兴旺国际投资好意思术，可能只是最后地国风好意思学里最平淡的一部分

Kndnny：最难忘的是天梯赢过2次Moon

“不啻于表象”

大略，《明日方舟：最后地》所展现出的那些被称作新国风特色的视觉好意思学，如今照旧微不足道了。

倒不是我厌倦了这种作风，更不是新版块里莫得更迷惑东谈主的视觉奇不雅——要知谈，当我踏入版块新增的这张藏剑谷舆图，那已而之间变化无穷的霏霏，那晓雾将歇猿鸟乱鸣的氛围，都将我深深迷惑。这种东方古典韵味，让我预想了武侠，预想了仙侠，乃至预想了魔幻。

但要知谈，这种画面发达，并不是所谓国风好意思学的全部。虽说好意思术作风的和解，能够奠定一部游戏的文化调性，可单纯地堆砌古典元素，也并不可等同于讲好一个中国故事。

而我所说的，那种超出了《明日方舟：最后地》此前、如今、以后所发达的国风视觉好意思学的，恰是一种更深的内核——它独特了单纯的视觉层面的感官刺激，转而去探索一些更具东方内核、东方底蕴的东西。

翔云优配

想要知谈这个内核的主题究竟是什么，得先总结一下咱们究竟能在「寻遗散记」版块上半部分，玩到哪些内容。

领先，是弭弗的个东谈主支线，陈述了一个“庄方宜去哪了”的故事；然后是一张新的舆图“藏剑谷”，以及携带你探索这张舆图的换取任务。前者聚焦于武陵与清波寨的互动，尔后者则聚焦于对武陵的探索，看似只消“发生在武陵”这一种关联，但施行上是分享着澌灭种主题——那就是一种能够体现国风好意思学的录取传承。

录取的传承是什么神气的？它究竟有何等私有？咱们有必要将眼力投向更广博的视角，从世界雅致的角度，去不雅察其他文化圈中各样不同的“传承”。

譬如说，在向来珍视“庆幸悲催”的古希腊神话体系里，传承不时会与宿命绑定在一都。从邃古众神之王乌拉诺斯，到第二代神王克洛诺斯，再到众神之王宙斯，三代神王之间的更替长期伴跟着血亲之间的相残，以及庆幸的怀念。你能看到，推翻了乌拉诺斯的克洛诺斯，为了躲闪我方也被孩子推翻的结局，礼聘将子女吞进肚子，但也无法幸免被宙斯推翻的庆幸。这种代际轮流充满了宿命论与对宿命的回击，老一代试图通过澌灭子嗣来巩固权力，新一代则在不可回击的庆幸推动下，完成了对父辈的颠覆。

图：乌拉诺斯

再多说一句，虽说这里不好剧透更后续的内容，但与《明日方舟：最后地》「寻遗散记」版块下半的内容里，也照实能看到一种雷同的宿命感

说回神话，在反应古斯堪的纳维亚东谈主世界不雅的北欧神话里，传承则体现为一种豪壮的献身，它比古希腊神话更千里重、沉静、克制，也更注重宿命。原因很肤浅，古斯堪的纳维亚东谈主生活的区域接近北极圈，哪里的天然条款更为恶劣，而极昼极夜气候也自关联词然地被解读成光明神与阴暗神的更替轮流。在这种由天然环境影响的神话体系中，哪怕诸神薄暮注定到来，新世界也会在灰烬里新生——对应到具体的事件，就是老一代神明为了畴昔以泽量尸，他们循着宿命向死而生，而非颠覆父辈或被子代颠覆。

\"Battle of the Doomed Gods\" (1882) by Friedrich Wilhelm Heine.

为了阻扰大伙认为我是玩《战神》学神话，是以再给诸君举个例子。在古印度形而上学中，有个中枢意见叫“轮回”，它的念念想影响深刻，从婆罗门教一齐敷陈到印度教、释教，以致有这样一种说法，说尼采的“万古转头”理念亦然从这里得到的灵感。这种轮回的理念，让古印度雅致认为传承是一种能够高涨到六合级别的事物，就像是印度神话里那些神力无限叠盒子的神明一样。传承是前世的我方传给现世的我方，我方当世的善业与恶业能够传承到下一生，就这样业果轮回轮回不啻。

不错看出，在不同的文化视角下，代际轮流的过程是天地之别的。天然，正如咱们早就在教材上学过的那样，它们之间的各异并莫得什么优劣之分，这些不同源于天然环境与历史文化的发展，都有其不可散失的价值。

而况，它们也不是必须原本来腹地被呈当今娱乐作品里——比如宿命感拉满绝顶时髦的北欧神话，就启发了“魔戒”系列演义、“雷神”系列电影、《战神：诸神薄暮》等作品，它们或多或少地经受了神话元素，而况用另一种口头展现其内核。

而到了《明日方舟：最后地》，咱们就能看到一种名为录取传承的内核——换句夸张的说法，看完这段剧情，你就知谈什么是录取传承了。

领先，让咱们从最平直、最真相、最不绕弯、最扎心、最硬核、最干脆、最不墨迹、最戳痛点、最不妄言地体现国风好意思学的藏剑谷舆图运行聊起。

之是以先说这张图，照旧因为它的好意思术想象实在太对我的胃口了。不仅如斯，它举座的剧情构造，也将国风好意思学体现得长篇大论。

故事始于一场选剑局内的对谈，武陵发现了失意已久的、当初由大炎礼部与工部共同联袂兴修的一座秘库——藏剑谷。据说，其中保藏了各式大炎留住的手艺遗产、机巧重器的蓝图备份，又由于事关塔卫二诱导发展，此事便交由不断员协助处理。

而光从“藏剑谷”这个名字上，其实咱们就能看出一点线索。在当代流行文化中，东谈主们可能更倾向于“拔剑”，比如绝顶受接待的亚瑟王传奇，那把石中剑的解放，就符号着天命的包摄与王权的竖立。在《明日方舟》里，也有鼓吹之王拔出洋剑诸王之息的关系描写（固然剧情里发动智商要把剑插回剑座，然而拔剑这一行为，依然有着秀美趣味）。

拔剑这个刻画，带有绝顶浓烈的挫折性，它不仅符号着某种正当性的竖立，亦然对自我的发达。比如动画《罪孽皇冠》里，最潮最酷的设定就是从女主的胸口拔出一把虚空大剑，然后怀中抱妹杀。这符号的其实就是对个东谈主潜能的开释，以及自我的醒悟。顺带一提，我个东谈主照旧更心爱《失意的圣诞节》里的卡洛尔。

毕竟，艺术创作需要对立的矛盾，好与坏、善与恶、自我与他东谈主、自我与世界……一切的一切，只消一“拔剑”，就公原理了。

但“藏剑”，走向的却是另一个标的。在不断员一瞥东谈主探索藏剑谷时，有这样一座石碑，上头说藏剑谷中有着大炎苦心搜罗的无价至宝，若能宏之于世，则匹夫可循此而入高贵治世。其中，最要津的一句话是这样的：“待斗殴既戢，铸剑为犁，破此枢机，三光归位，则秘宝可启。”看上去，这只是对过程中那些益智推箱子小游戏的教导，但“斗殴既戢，铸剑为犁”照旧把藏剑谷的主题表述得明昭着白。

斗殴既戢，是把刀兵保藏起来，铸剑为犁，是消熔刀兵以制造耕具，二者共同抒发的，就是不再动用武力进行斗争，这即是“藏剑谷”的愿景。

关联词，事情细则不会这样肤浅。追乞降平这个主题固然庞大，却没法体现《明日方舟：最后地》确切的私有性。当不断员解开三座古迹剑桩谜题，打败守在宝库门前的巨山吼兽后，宝库的大门终于打开。

原来，藏剑谷中藏着的是一个“学问库”。大炎在其中留住的“手艺遗产”，都藏在满墙的书卷之中——你能在内部找到大炎的历史图书、莱塔尼亚的音乐作品、得回蓝卡坞学院奖提名的哥伦比亚行为电影，乃至由卡兹戴尔东谈主撰写的，敕令感染者合作起来争取权力的激进文稿……

连小陈都能看出来：“前东谈主想要留住来的，不是神兵利器，也不是什么失意的手艺，而是文化与艺术的典藏。”

在一段留给不断员的灌音里，前东谈主的意图得到了明确的发达：哪怕接纳质疑，哪怕保存这些文化与艺术的典藏要糟蹋大都资源，哪怕需要不断员和最后地工业打灰协助，这一切都是值得的。因为不断员早已料到，配资网在以后很长的一段时期里，塔卫二的东谈主们会不得不愈加心境手艺，以致聚焦于刀兵。但在畴昔，当他们从头听到、看到、读到这些瑰宝，就会昭着：刀兵的价值……更在于要保卫些什么。哈基管，你的眼睛究竟看到了多远……

施行上，咱们在好多末日题材的作品中，老是能看到雷同现实中的斯瓦尔巴全球种子库或科幻的基因冷冻舱设定。它们的开首很明确，就是《圣经》里的诺亚方舟。这种步履不时出于切实的生活焦急，主张就是为了在物理层面上让东谈主类延续下去。而在录取题材中，东谈主们不时更倾向于留住智谋的火种——正所谓“形而上者谓之谈，形而下者谓之器”，录取的传承不时更贵重形而上的“谈”。

比如，北宋大儒张载曾建议过绝顶出名的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这就是一种对“谈”的延续，淌若更书面化，那就是文脉的陆续。也曾的不断员和大炎前辈们，在藏剑谷里留住的那些泰拉文章，就是泰拉文脉的陆续，更是联贯着泰拉与塔卫二的要津。最终，这便指向了经典的志向：止戈为武——这场资格，让武陵天师连晓雾昭着，比剑更蹙迫的是剑心，换句话说，就是“确切的武力应当露出我方要看护什么”。

到这里，其实咱们就照旧昭着了录取传承的内容应当是什么——是说不清谈不解的精神，是形而上的“谈”，更是历代先贤留住的梦想。那么，这种录取传承要以若何的体式进行呢？谜底则在弭弗的个东谈主剧情里。

在聊弭弗的个东谈主剧情前，先让咱们讲究一下她的个东谈主配景。身为清波寨武学小天才的她，自幼被视作全村的但愿。她拜清波寨三绝为师，犀利传承清波本领，挑战曾与清波寨结下血仇的武陵——以致，对祖泉发誓，要和武陵打一场，把失去的东西赢回来。关联词不知为何，她却加入武陵巡卫队，一齐作念到了队长，酿成了清波寨的“叛徒”。她身处清波寨和武陵的夹缝之中，却又无力弥合这长年以来的矛盾。

等一下，这个身份配景听起来是不是有点像《双城之战》？其实它们都用了相通的文化母题，你也不错在《赛博一又克2077》《最终幻想7》乃至《幽魂公主》里，见到雷同的影子。在这种对立的母题下，若何惩办对立、在这个惩办对立的途中会发生什么，才是最值得咱们抚玩的东西。

《明日方舟：最后地》的解法，是让矛盾爆发，并转机为代际败坏——弭弗的三位师傅“打单”了庄天师，要求弭弗进行一场清波寨式的挑战。她需要递次挑战身法飘忽无邪的三师傅、力量少有敌手的二师傅，以及看着就像一代宗匠的内行父。这场挑战近乎不可能得手，哪怕有不断员助阵，也仍旧但愿苍茫。

从惯例的视角来看，面临这种代际败坏，弭弗此刻应当运行回击巨擘了，譬如说，顺着弗洛伊德心理学里经典的“弑父情结”走下去。要留心的是，这里的父亲不仅指代血统趣味上的父老，更符号着旧有的巨擘、传统体制，以及压抑个体解放的社会递次——就更别提“师傅”这种“一日为师毕生为父”的纽带了。

《卡拉马佐夫兄弟》里，陀念念妥耶夫斯基用除阿廖沙以外几兄弟的发达，刻画了动机、精神、行径几方面的弑父情结，而莎士比亚笔下的麦克白，在权力的无限贪欲和女巫的招引下，通过暗杀帝王来强抢旧日的总揽递次，亦然一种对巨擘的颠覆。施行上，体裁中的弑父步履，就是年青一代通过各式层面的含糊，去骄矜上一代的沮丧和衰落，从而颠覆上一代，并拔帜易帜。

关联词，弭弗的故事走向却并非如斯——固然要挑战，但并不是不死不休，也不是拔帜易帜。因为她的成长历程，被玄机地置于一种从封建民众长到当代师生关系的演变中：前者，是清波寨三绝；后者，则是庄方宜。

固然名为挑战，但前两位师傅却处处放水。当弭弗在擂台上挑战三师傅时，她会在台词里豪恣碎碎念，偶而是带着念念念的埋怨：“你不知谈这样多年，我到底有些许话想说”；偶而是看到门徒成长后的嘉赞“这招漂亮！运劲也比当年纯属多了”；偶而是对往时的怀念：“其时候连乳齿都要碎了，我是又宠爱又沸腾”。而挑战事后，三师傅那句“想起你和阮家那小丫头对练时打得周身瘀青，当今你们俩还好吗？”活脱脱一个八卦老母亲的形象。不错这样说，三师傅的形象，就是柔中带刚的慈母，长期牵挂着弭弗。

而与之对应的，则是刚中带柔的严父——二师傅。他会暗暗潜入武陵，蚁合着弭弗担任武陵巡卫时的各式高光赏赐，像是蚁合子女奖状的老父亲；还会探询弭弗的各式喜好，规画着给弭弗准备礼物。比及确切运行挑战时，又会提前派出几波寨民，把我方的招式透个干净，只怕弭弗赢不了。以致到最后，还遽然掏出了弭弗也曾独特心爱的糖油粑粑，后果徒劳有害，像极了不明晰子女喜好但仍想示意爱意的父母。

关联词，弭弗会拒却糖油粑粑，会在三师傅唠叨旧事的时候喊一句“别说了”，因为此刻的她，早已主动向庄方宜发起挑战，并被庄方宜的东谈主格魔力与武陵的梦想纳降，成了“以武止戈”的武陵城巡卫队长。

其时的武陵城照旧个小工地

因此，这施行上照旧一场理念的较量，只是两种理念都交汇在弭弗身上。而一切的恩仇，还要在最后一场挑战，那场与内行父的挑战中见分晓。但……即便最后一场挑战阵容浩大，连汤汤都过来开盘搞直播，弭弗也莫得确切与内行父交手。当弭弗在挑战台上打败大都清波袼褙，让扫数东谈主露出了她的刚烈强劲时，真相终于揭晓——一切都是结合好的，这是对弭弗的一场试练。弭弗最终的敌手，恰是庄方宜本东谈主，她们要畛域多年前未能完成的那场对决。

这段剧情的前半段，是师傅们用试真金不怕火来完成一种叮咛，而剧情的后半段，是弭弗在试真金不怕火中收效证据了我方的倔强，证据了我方的决心。最终，当老一辈东谈主看到年青一代朝上了偏见、领有了共同的梦想、建树起新的递次时，一切都宽心了。

于是，内行父才让庄方宜成为弭弗最后的敌手，把清波寨与武陵的恩恩沮丧，交给弭弗这样的后辈处理。